Syukur merupakan salah satu maqām penting dalam kajian tasawuf yang menjadi fondasi kebersihan hati seorang hamba. Dalam pandangan para sufi, syukur bukan sekadar ucapan “alhamdulillah”, melainkan kesadaran batin bahwa seluruh nikmat berasal dari Allah SWT. Kesadaran ini melahirkan sikap tunduk, cinta, dan penghambaan yang tulus kepada-Nya. Orang yang bersyukur akan memandang hidup dengan ketenangan, karena ia memahami bahwa setiap keadaan mengandung hikmah ilahi. Ketika seseorang dengan kesadarannya memahami ia adalah hamba Allah SWT, maka sikap seorang hamba itu adalah berserah diri dengan memaksimalkan semua potensi usaha yang ada padanya. Bukan sebaliknya memaknai Hamba sebagai pasrah tanpa memaksimalkan semua potensi usaha yang ada di dalam dirinya.
Menurut Imam Al-Ghazali dalam karya Ihya’ Ulumuddin bahwa kata syukur terdiri dari tiga unsur, yaitu ilmu, keadaan hati, dan amal perbuatan. Ilmu membuat seseorang sadar bahwa nikmat berasal dari Allah, keadaan hati melahirkan rasa gembira kepada Sang Pemberi nikmat, sedangkan amal diwujudkan dengan menggunakan nikmat untuk kebaikan. Menurut beliau, syukur yang sempurna adalah ketika seluruh anggota tubuh digunakan dalam ketaatan kepada Allah SWT.
Kata ilmu berasal dari bahasa Arab العِلْمُ (al-‘ilm), yang berakar dari kata kerja عَلِمَ (‘alima) yang berarti mengetahui, memahami, atau mengenal. Dari akar kata ini juga lahir kata عَالِم (‘ālim = orang yang berilmu) dan عَلِيم (‘Alīm = Maha Mengetahui). Bila kita mempedomani makna kata ilmu tersebut, ilmu adalah orang-orang yang mengetahui, memahani, atau mengenal cara sikap bersyukur kepada Allah SWT.
Sedangkan dalam pandangan Junayd al-Baghdadi, kata syukur adalah “tidak menggunakan nikmat Allah untuk bermaksiat kepada-Nya.” Pernyataan ini menunjukkan bahwa hakikat syukur terletak pada penggunaan nikmat secara benar. Harta, ilmu, jabatan, kesehatan, dan waktu harus diarahkan untuk ibadah dan kemaslahatan umat. Apabila nikmat dipakai untuk kesombongan dan kemaksiatan, maka seseorang belum mencapai syukur yang hakiki menurut ajaran tasawuf.
Syukur juga dipandang sebagai jalan menuju ma’rifatullah atau pengenalan yang lebih dalam kepada Allah SWT. Abu Yazid al-Bustami menyatakan bahwa semakin seseorang mengenal Allah SWT, maka semakin ia merasa kecil di hadapan nikmat-Nya. Seorang arif tidak hanya bersyukur ketika memperoleh kesenangan, tetapi juga bersyukur dalam ujian dan kesulitan. Hal ini karena ia melihat segala sesuatu berasal dari kehendak Allah SWT yang penuh kasih sayang dan kebijaksanaan.
Bila kita tinjau dalam ajaran tasawuf, kata syukur memiliki hubungan erat dengan sifat qana’ah dan zuhud. Orang yang bersyukur tidak mudah mengeluh dan tidak diperbudak oleh keinginan duniawi. Rabiah al-Adawiyah mengajarkan bahwa cinta kepada Allah harus melebihi kecintaan terhadap nikmat itu sendiri. Oleh sebab itu, seorang sufi sejati bersyukur bukan hanya karena menerima karunia, tetapi karena ia diberi kesempatan untuk dekat dengan Allah SWT melalui segala keadaan.
Selain menjadi tanda kedekatan spiritual, ungkapan syukur juga membawa ketenteraman jiwa. Dalam kehidupan modern, banyak manusia merasa gelisah karena selalu membandingkan dirinya dengan orang lain. Tasawuf mengajarkan bahwa syukur dapat membersihkan hati dari iri, dengki, dan tamak. Ketika hati dipenuhi rasa syukur, seseorang akan lebih mudah merasakan kebahagiaan yang sederhana dan menikmati hidup dengan penuh kedamaian batin.
Menurut Ibn Athaillah al-Sakandari menjelaskan bahwa nikmat yang tidak disyukuri akan menjadi sebab jauhnya hati dari Allah. Sebaliknya, rasa syukur akan mengikat nikmat agar tetap bertahan dan mendatangkan tambahan karunia dari-Nya. Oleh karena itu, para ahli tasawuf selalu membiasakan zikir, tafakur, dan ibadah sebagai bentuk syukur atas segala pemberian Allah SWT.
Dengan demikian, kata syukur dalam tasawuf bukan hanya amalan lisan, tetapi merupakan kondisi spiritual yang mencerminkan kedewasaan iman seseorang. Syukur melahirkan ketenangan hati, kedekatan dengan Allah, dan kemuliaan akhlak. Para sufi mengajarkan bahwa siapa yang mampu bersyukur dalam segala keadaan, maka ia telah menempuh salah satu jalan menuju kebahagiaan hakiki, baik di dunia maupun di akhirat atau suatu upaya seseorang dalam meningkatkan kesadarannya seiring dengan semakin meningkatnya kemampuan dirinya hingga selalu terhubung dengan Allah SWT warabbal’alamin.
(EditorWartaBaru/BiroSumatera/169)
